聖經分享：上帝的幫助
不少信徒覺得《希伯來書》艱深難明， 卻對內中的「金句」非常熟悉。例如希伯來書第四章出現較難理解的「安息」，但在四章16節卻 出現常被引用的金句：「上帝是我們隨時的幫助」。不過我們應該明白沒有可能隨時吩咐上帝幫助，那麼應該如何理解這節金句？
按希臘文字典（BDAG），「隨時（εὔκαιρος）」的原文解釋應該是「合時的、適當的（時間）」。所以較新的譯本已經改動翻譯，例如《環球聖經譯本》把來四16翻譯為「 所以，我們要坦然無懼地來到施恩的寶座前，好領受憐憫，得到恩典，作為適時的幫助」，意思是：上帝會在最合適的時機幫助我們！
「隨時」和「適時」是有分別的。1、隨時：似乎表達不論何時，總之上帝要隨傳隨到解決我的問題。2、適時：當遇到困難，我相信上帝會按祂的計畫和時間以適合的方法幫助我。
雖然我們盼望上帝會即時動工幫助解決人生困境，但明顯經文不是這樣說，所以我們必須正確地理解金句以免信仰出現誤差，錯誤以為任何事情上帝都會即時介入。
其實作者在來四14-16提出了三點幫助讀者，面對困難仍然能夠堅信上帝會適時幫助的關鍵。三點分別是：1、基督是我們升上高天的大祭司（四14）。2、基督與道成肉身明白人類的軟弱（四15）。3、祂是我們的主、我們能夠無懼到祂面前（四16）。因為祂的能力、因為祂曾經經歷、因為祂願意被尋找，我們能夠確信祂的幫助會適時出現。
弟兄姊妹你是否相信上帝會在最適當的時機幫助你面對困難？
梁清恒博士
周啟楊博士
「城市轉化者的塑造：使命與責任」
作為伯特利神學院城市轉化/領導課程的老師，我想分享我對我們使命的理解。在這個充滿挑戰和機遇的時代，城市轉化和領導不僅僅是一項工作，更是我們的使命和責任。我們深知城市是文化、價值觀和社會互動的交匯之地，它承載著無限的可能性和發展的動力。
城市轉化不僅僅是改變城市的外在形象，更重要的是改變人們的心靈和價值觀念。作為城市轉化者，我們需要以身作則，並以聖經的教導為指引，以基督的愛和恩典為榜樣。這意味著要堅定地面對和探索處境，並進行屬靈反省，以更新我們的實踐並有能力帶領跟隨者。領導不僅僅是掌握權力和資源，更重要的是影響和激勵他人成長和進步。作為領導者，我們需要具備卓越的領導能力和智慧，善於溝通和協調，善於團隊合作和決策。我們的使命是培養更多具有使命感和責任感的領導者，努力實踐神學的理念和價值觀。
我們相信，通過我們的努力和奉獻，城市將會因我們的存在而改變，社會將會因我們的參與而轉化。讓我們攜手合作，共同實踐城市轉化和領導的使命，並讓基督的價值觀和精神在我們的行動中得以體現。希望這些話語能夠激勵和感動您，讓您更深刻地理解我們城市轉化/領導的使命和價值。讓我們攜手合作，共同努力，為神的國度建設做出更大的貢獻！
人生就是要活得精彩
日本旅遊的經驗
近年來，旅遊的地點集中在日本，東京、大阪、福岡、長崎雖各有不同的城市風貌，卻糅合着傳統與現代、本土與外來的共融文化；居住房、商場、商廈、休閒及娛樂設施，以人/客為本的設計、工作及服務態度讓遊客有宜居的衝動。日本人工作強調服從、融入團隊；個人卻講求私隱、自由，造就公私分明、互不拖欠的獨特性格，在旅遊者的觀察下，是現代城市人非常獨特的個性。若遊歷者和當地工作者的角色對調了，可能是「我睇你好，你睇我好」的另一個故事了。
日本動漫的啟發
日本漫畫在香港非常普及，無論是紙本或動漫，已經是年青一代的閱物，部份神學生也是讀者，不分年紀。我喜愛日本某些動漫，如Frieren, Pluto, World Trigger, Violet Evergarden, Muskoku Tensei, Fruit Basket, Wistoria Wand & Sword，因為它們給予豐富的靈感及想像空間，能夠以動畫的情節將抽象的神學概念作淺易、直接的說明，成為課堂教材的一部份；它們也是與同學分享的話題，涉及人生起跌的經歷、個性發展及成長的發現、團隊工作的人際關係的互動與張力、信仰在社會的實踐。這些話題配合聖經經文的詮釋及應用，都是師生交流後深刻的回憶，也是神學思考及反省的重要參考。這樣，閱讀、觀看、思考漫畫，與學生對話，成為體會上帝(超越性)啟示的橋樑，非單限於歷史上的聖經文獻，更是聖靈透過現實生活的「休閑娛樂」，讓人對當下的人生及生活作反思的題材。
神學是什麼？
神學給予教會信徒的印象是艱瀝、難懂、離地的知識，然而，若將神學理解為信仰在不同處境的言說、分享及實踐，信徒實際上每天就做着神學了，神學就不再是艱深、離地了。(當然，這視乎神學院老師怎樣施教，教授的神學內容而決定)。神學是因世界或社會發生的事情而開展的，沒有世界和社會，便沒有神學；神學不單是人對上帝本體的論述，也是對上帝護理世界行動的論述，涉及上帝與創造物(宇宙萬物與人)的護理、拯救及終末關係。故此，神學並不是一套神聖的知識，相反，是人論述上帝而累積有系統的人間知識，只是施教的地點神聖，才予人神聖、嚴肅、艱深、抽象的印象。近幾十年神學思潮的全球性發展，社會的流行文化已經成為神學思考的題材，例如新近的香港電影破·地獄，道生的說話「不只死人要超渡，生人也要破地獄，生人都有很多地獄」在坊間瘋傳，對信徒來說，也同樣生效—我們的信仰也有很多地方需要被執整，需要面對自己的盲點、固執和陰暗。
神學就是人生
生活的體驗，就如旅遊、娛樂、工作、起跌等的生活經歷，成了多台鏡子立體地觀照自己，既看見自己的美善，同時也看到自己的罪性，讓自己經過沉思、反省、懺悔，再面向上帝與別人(鄰舍)，整過過程成了靈性成長的泉源。但是，過程只是起點，人需要及願意立志，用愛上帝的良心，有勇氣去面對及愛(服侍)鄰舍/他者/我們不喜歡的人的困難(背起自己的十字架跟隨耶穌)，由此而開展的是，上帝在我們身上說不完的故事….。
何慶昌教授
黃天相教授
舊約佬看「伯特利」
「伯特利」是神向雅各揭示心意的地方，由雅各起名，神事後也稱作「伯特利的神」。以色列人進入迦南後，約櫃曾停放在伯特利，以色列人就在那裏求問誰首先與便雅憫支派開戰，戰勝後又在那裏為便雅憫被滅哀哭。因此王國前伯特利已是著名的宗教場所。
可是王國分裂時，耶羅波安在伯特利和但兩處地方安置了牛犢，把以色列人陷於罪中，結果耶羅波安就在伯特利經歷手枯乾和復原的事件，為了證明將來約西亞會毀滅那裏的祭壇。北國何西亞和阿摩司分別指責關乎伯特利的惡行，伯特利終歸無有。後來北國亡國後伯特利的邱壇最終給約西亞廢掉。
因此神看重的人與祂建立關係後的表現，從不是建立甚麼宗教場所，舉行甚麼宗教聚會。人若悖逆神，在甚麼地方做甚麼事也沒有用處的。神親自揀選的耶路撒冷的聖殿，也可以因當時人離棄神而遭到毀滅。猶太人的信仰是在任何地方都可以建立會堂敬拜神，建立神人關係卻是在日常生活中！
「我還有這麼多。。。」
在日常生活中，我們常常會遇到一些感人的小故事，這些故事提醒著我們神的愛如何在每一個瞬間中流露。最近，我看到一位小朋友在分享她的薯片時，讓我深受感動。當她把手中的薯片分給他的兩位朋友時，我注意到其中一位朋友有些貪心，幾乎把所有的薯片都拿走了。面對這樣的情況，我忍不住問小朋友：“這麼少，你夠不夠呀？”她笑著回答：“你看我還有這麼多，你要不要吃？”
這一刻，我感受到她那份無私和慷慨。於是，我對她說：“謝謝你，我不吃，但我想記住你的愛心和慷慨，可以拍張你和薯片的照片嗎？”在那一瞬間，這個小小的分享成為了我心中一個重要的提醒。
親愛的同學們，生活中有許多細微的瞬間，可以讓我們體會到神的愛。這位小朋友的行為讓我想起，信仰不僅僅是抽象的理念，更是我們日常生活中的具體行動。我們要學習隨時隨地將信仰與生活聯繫起來，活出主的愛。每一個小小的善行，都是在傳遞著神的愛。讓我們在每天的生活中，細心觀察、珍惜那些出現在我們身邊的人和事，並用心去分享與回應這份愛。
